Conversaciones con Ariel Petruccelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista

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                 Sobre Ariel Petruccelli y las entrevistas:

Profesor de Historia de Europa y de Teoría de la Historia en la Facultad de
Humanidades de la Universidad Nacional de Comahue (Argentina), Ariel Petruccelli
ha publicado numerosos ensayos y artículos de marxismo, política y teoría de la
historia.
Es miembro del consejo asesor de la revista Herramienta y autor de Ensayo sobre la
teoría marxista de la historia (Buenos Aires, El Cielo por Asalto, 1998), Docentes y
piqueteros: de la huelga de ATEN a la pueblada de Cutral-Có (Buenos Aires, El
Cielo por Asalto / El Fracaso, 2005), Materialismo histórico: interpretaciones y
controversias (Buenos Aires, Prometeo, 2010) y El marxismo en la encrucijada
(Buenos Aires, Prometeo, 2011). En Breve publicará Revisionismo revolucionario
(Rededitorial, 2020). En estas conversaciones nos centramos esencialmente en su
libro Ciencia y utopía, Buenos Aires, Ediciones Herramienta y Editorial El Colectivo,
2016.
El profesor Petruccelli se define como "marxista libertario con una amplia
participación política en el movimiento estudiantil (en tiempos ya lejanos) y sindical
docente". También ha cultivado el humor político en un colectivo de agitadores
culturales (El Fracaso) que editó a lo largo de más de una década dos publicaciones
satírico-revolucionarias: La Poronguita y El Cascotazo.

                                  ÍNDICE

Presentación del editor: “En el principio fue el Verbo… y la generosidad.”

I. “La perspectiva materialista en los términos de Marx que asumo puede sintetizarse
en la sentencia: ‘el ser social determina la conciencia social'.”

II. “El socialismo como la organización de los productores libremente asociados nunca
vio la luz, salvo a pequeña escala o por momentos fugaces.”

III. “Sobre el marxismo sin ismos de Paco Fernández Buey tengo la mejor de las
opiniones. En realidad la tengo del conjunto de su obra.”

IV. “Antoni Domènech ha realizado un estudio histórico magistral del concepto de
fraternidad.”

V. “Intento mostrar que Marx tuvo una concepción relativamente ingenua del proceso
de expansión capitalista.”

VI. “Para Marx las cosas verdaderamente valiosas son las que constituyen un fin en sí
mismas y no un mero medio para otra cosa.”

VII. “La concepción usual de la dialéctica en la tradición marxista se basa en
generalidades como la negación de la negación.”

VIII. “La pasión política es tomar la política como una necesidad vital, como un fin en
sí mismo y en el que se juegan las convicciones.”

IX. “Marx, en sus últimos años, corrige algunas concepciones suyas de años anteriores;
pero no veo una ruptura total o completa.”

X. “Engels solía ser más perspicaz que Marx en muchas cuestiones históricas, y en
asuntos científicos, por no hablar de los militares”

XI. “Plejánov es un exponente del determinismo tecnológico: una concepción que yo
no comparto.”

XII. “No hay ningún vínculo necesario entre clase obrera y socialismo.”

XIII. “Una elite revolucionaria con pocos privilegios materiales sería un gran avance
pero no puede ser el objetivo.”

XIV. “Hasta ahora la historia ha sido mucho más padecida que racionalmente creada.”

XV. “Hay muchas vetas en la producción intelectual de Mariátegui. Es un autor vivo, y
cabe esperar que lo seguirá siendo.”

XVI. “Mariátegui no rechaza la existencia de una dimensión moral o racial, sino lo que
pretendía “explicar” la miseria indígena por elementos raciales o culturales.”

XVII. “La de Trotsky es una ética de la igualdad, del lado de los oprimidos y
explotados, y de la rebeldía.”

XVIII. “El hiperrealismo suele estar basado en la aceptación moral, no solamente
intelectual, de un estado de cosas deplorable.”

XIX. “La libertad era para Marx el mayor bien, nunca estuvo dispuesto a sacrificar el
principio de la libertad por consideraciones pragmáticas de prudencia.”

XX. “Conviene no perder de vista los usos sociales y políticos de las concepciones
éticas.”

XXI. “Las convicciones socialistas deben afincarse en un plano ético sobre el que
empíricamente se puede argumentar, pero nunca demostrar nada concluyente.”

XXII. “Igual que con la libertad, las reservas marxianas sobre la justicia son útiles
para tener una mirada crítica sobre la misma.”

XXIII. “Marx concebía la libertad como autodeterminación individual y colectiva para
establecer nuestros fines sin coacciones y la capacidad de alcanzarlos.”

XXIV. “La fuerza del desarrollo tecnológico y económico es el imperativo de la
ganancia y no las humanas necesidades en armonía con el medio ambiente.”

XXV. “La igualdad es un valor irrenunciable de la izquierda.”

XXVI. “Marx se hizo comunista mucho antes de entender cómo funciona exactamente
el modo capitalista de producción.”

XXVII. “Quienes practicamos la ciencia somos un segmento privilegiado de la
población mundial."

A modo de despedida.